第二十章 讨胡檄文

　　第二十章讨胡檄文
　　翌日，道州城中央原州衙外空地上，几个太平军打扮的将士敲着铜锣，大声喊道：“快来看咯，圣军出了重要告示，是讨胡檄文，走过路过，都来看过！”
　　一大群人围过去看着墙上的告示。
　　一脸冷静的刘长佑和满不在乎的江忠濬，拉着略显焦躁的江忠淑，在几名强壮的圣军将士陪伴下，穿过拥挤的人群，也跟着来到贴着几幅告示的墙边。旁边还站着两人，被七八名头戴红巾的太平军将士簇拥着，正是冯绍光和曾观澜，一脸戏谑地望着贴在墙上的三幅檄文。
　　刘长佑是个能沉得住气的人。他从蓑衣渡开始，被关押在太平军的南王亲卫营中，已近半月，仍是气定神闲。哪怕是听说匪军攻克了道州城，他都是一句话不说。虽然不知道长毛一直未杀掉他而只是关押，有何居心，他秉持着以不变应万变，大不了一死的想法，波澜不惊。若真是长毛想让自己降贼，那可也太瞧不起我刘某人的骨气了，万不可能！
　　来到墙跟前的刘长佑，脑袋中胡思乱想着。
　　今日不知为何，一直关押在营中的他和江忠濬、江忠淑三人，却被贼首南王命贴身亲卫林始发等人带出军营，来到这城中看告示，难道有什么不好的消息要刺激自己？
　　江忠濬不识字，倒也无碍，刘长佑却心思如潮。
　　“《奉天讨胡檄布四方谕》？贼子敢尔！占领道州城，蔑视朝廷，现在还要檄布四方，发动周围百姓共谋造反。且看它写些什么。”
　　“真天命太平圣国圣王、太平圣军大军师冯三，为奉天讨胡，檄布四方，若曰：嗟尔有众，明听予言！予惟天下者，中国之天下，非胡虏之天下也；衣食者，人民之衣食，非胡虏之衣食也；子女民人者，汉苗之子女民人，非胡虏之子女民人也。
　　慨自满洲肆毒，混乱中国，而中国以六合之大，九州之众，一任其胡行，而恬不为怪，中国尚得为有人乎？妖胡虐焰燔苍穹，淫毒秽宸极，腥风播于四海，妖气惨于五胡，而中国之人，反低首下心，甘为臣仆，甚矣哉！中国之无人也！…………”
　　看着墙上第一篇檄文的大逆不道之言，刘长佑忍住心中怒火，刚想继续往下看，突然被旁边的江忠淑颤抖而惶恐的声音打断：“长佑兄长，快看最后的署名，怎么会有你我和忠濬兄长三人的名字？”
　　什么？！顺着江忠淑手指方向，刘长佑在檄文的末尾，赫然看见署上了冯三、左季高、彭玉麟、刘长佑、江忠濬、江忠淑六人名字，最后一行甚至还有小注释：
　　本檄文由冯三等执笔，左宗棠、彭玉麟、刘长佑、江忠濬、江忠淑五位反清义士不辞辛劳，修饰润色，在此深表感谢！
　　“反清义士，义尼玛！修饰润色？修尼玛啊！我他娘的什么时候帮着修饰润色了？啊…..咳咳咳……”刘长佑发狂了，他红着眼冲到墙边伸手扯下檄文，疯狂地用力撕成两半，刚想撕烂成碎片，却被后面冲上来的四个亲卫给按得死死的。
　　江忠濬他虽然不怎么识字，可听几人的对话，一下就明白过来。顿时也牙关紧闭，瞠目欲裂，猛地甩开抓住他的两名亲卫，就欲冲上去帮忙，无奈卢七知道他武艺精良，早将他双腿栓了铁链，一急之下迈腿，竟砰地摔倒在地，便被四名围上的太平将士按住重新捆绑起来。
　　“子默，别这么激动！歇歇气，别撕了，这檄文还有很多呢。”冯绍光朝身边的亲卫林始发点点头，林始发从怀中摸出十余张檄文，选了一张，趁着墙上未干的浆糊，又贴在墙面。
　　刘长佑怨毒地盯着冯绍光，凄厉骂道：“你这贼酋，如此卑鄙无耻，陷我不义，他日必定不得好死！”说完，用力挣脱犹自按住他的亲卫，竟将头往墙上撞去。
　　一旁的林始发却眼疾手快，伸手挡在前面，刘长佑顿时受阻一偏，额头上还是撞出道血痕，煞是狰狞。
　　另外几个亲卫赶紧上前，将他和站在一旁犹自惊骇的江忠淑两人死死扭住。
　　“送他们回营，好好对待，看好不能让他寻死！”冯绍光对林始发说完，转头朝向曾观澜：“我们也回去吧，讨胡檄文发布，是时候扩兵整饬了。”
　　道州城内主街各处和五面城门外，均张贴了三篇檄文，《奉天讨胡檄布四方谕》、《奉天诛妖救世安民谕》和《告一切天生天养中国人民谕》。并有识字者专门在城中各处宣讲、念读。道州以外，冯绍光也命人联系天地会众及行商，偷偷去四处散发檄文，传檄周围湖南广西等地。
　　这三篇历史上本由冯云山主笔，杨秀清、萧朝贵联衔署名发布的讨清朝檄文，如今是由冯绍光提纲主笔，曾观澜和何见机参谋润色，以“冯三”之名发布，并且在冯三之前，加上太平圣国圣王，太平圣军大军师等头衔，还在檄文末尾署上冯三、左宗棠、彭玉麟、刘长佑、江忠淑五人名字。
　　《奉天讨胡檄布四方谕》，不但冯绍光觉得自己写得很有特点，连目前不肯投降、但后面迫不得已归顺的某个读书人，事后也是如此评价：圣王将讨胡檄文写的通俗易懂，又不失文采斐然，怒骂满清痛处，令其颜面无存，又唤醒百姓，夺取自立，重兴大汉的民族自豪。此檄文尤胜十万大军也！
　　其一，用“天下者中国之天下，非胡虏之天下也；衣食者中国之衣食，非胡虏之衣食也”这样的话，突出了民族仇恨，强调满汉之别。满清是异族统治，荼毒欺压中华数百年，唤醒汉人的民族意识，起来抗争，夺回自己的江山。
　　其二，淡化拜上帝教的宗教色彩。冯绍光认识到拜上帝教是成为自己发展壮大的阻碍，准备慢慢淡化，首先在开头他有意识地跟太平天国有所区分，自封为太平圣国圣王，太平圣军大军师，但他又担心太早被清廷和天王东王他们注意，是以暂时以化名冯三代替自己。檄文中只是淡淡地提下圣教理论，劝人向善而已，不再强求必须信教。主要强调满清对汉族的压迫，突出圣军的正统，以汉人的解放者自居。
　　其三，针对性强。冯绍光知道自己争取的对象主要是缺乏文化的农民，檄文并不分析高深理论，放弃以往空洞的“反清复明复汉”的口号，只说满清对汉族的掠夺和欺凌，强调旗人奸污汉族美女，“鞑子一人管十家，****中国之女子，是欲中国之人尽为胡种也。中国有中国之配偶，今满洲妖魔悉收中国之美姬，为奴为妾，三千粉黛，皆为胡购所污，百万红颜，竟与骚狐同寝，言又伤心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷污之也”，就更加激起众多文盲汉子对清廷的反感，继而为了自己的女人，与清妖拼争。
　　其四，使用了生动的谩骂，巧妙地侮辱了满清的祖宗，要知道，骂人的话最容易引起百姓传播扩散。“中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人，变为禽兽也。”“细查满清鞑子之始祖，乃一白狐与一赤狗****成精，遂产妖人”。历史上，咸丰帝读到檄文这段时，当场气到喉头出血。想想这情形，就心爽。
　　最后，檄文提到人间天堂------“圣国”，冯绍光心中的理想国度，政治清明，人人有田耕，个个有书读，天天有肉吃，人民安居乐业，国富民强，让天下人向往。
　　如此，冯绍光相信，备受盘剥的劳苦大众，看到或听到檄文，必定争相去了解太平圣国，加入他的队伍。
　　不图别的，就为有亩自己的田地耕种，一家人能有口饭吃、不至于饿死！就为辛苦一年到头来的收获不用都交给满清主子，不用给那些自称奴才的人做奴才！相信，自己的队伍很快就会壮大起来！